KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Allah swt yang tekah melimpahkan rahmat dan
hidayahnya kepada kami sehengga dapat menyelesaikan makalah ini tepat pada
waktunya. Sholawat dan salam tetap tercurahkan kepada nabi Muhammad saw
sebagai pembawa kebenaran.
Dengan bekal kemampuan yang terbatas akhirnya makalah tentang
"Penyaki- Penyakitt Hati" ini dapat terselesaikan , tentunya berkat bantuan dari
berbagai pihak, baik itu dari Bapak Syaifuddin Mr. selaku dosen pengampu,
maupun teman-teman yang telah membantu dalam exlorasi referensi yang kami
butuhkan.
Namun kami menyadari bahwa makalah ini tidak lepas dari kekeliruan,
baik dari sisi redaksional maupun dari cara penulisan. Oleh karena itu kami sangat
mengharapkan kritik dan saran dari para pembaca.
Akhirnya kami mengucapkan terimah kasih kepada pihak-pihak yang telah
membantu penulisan makalah kita ini, semoga dapat bermanfaat bagi para
pembaca.
Surabaya,10 april 2008
Penulis.
Page 2
PENYAKIT-PENYAKIT
HATI
MAKALAH
Diajukan Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah
“Akhlak Tasawuf”
Disusun Oleh :
Ahmad Safruddin :D01208111
Nihlah Istighfarin :D01208112
Dosen Pembimbing :
Drs. Syaifuddin Mr, M.Ag
FAKULTAS TARBIYAH
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL
SURABAYA
2009
Page 3
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Manusia adalah salah satu makhluk Allah yang paling sempurna. Baik dari
aspek jasmani (fisik), lebih-lebih rohaniyahnya (spiritual). Aspek jasmani, dapat dilihat
oleh manusia. Sedangkan aspek rohani bersifat nur /cahaya, ruh, gaib, yang tidak
tampak oleh manusia. Maka, dalam diri manusia ada istilah ruh, aql, qolb dan nafs.1
Kemajuan ilmu pengetahuan yang telah dicapai oleh manusia zaman ini
memberikan dampak negative yang tidak sedikit terhadap sikap hidup dan
perilakunya, baik sebagai manusia beragama atau makhluk individual dan
sosial.
Dampak negative yang paling berbahaya terhadap kehidupan manusia dari
kemajuan yang telah dialaminya, ditandai dengan adanya kecendrungan
menganggap bahwa satu satunya yang membahagiakan hidupnya adalah nilai
material. Sehinga manusia terlampau mengejar materi, tanpa
menghiraukanilai-nilai spiritual yang sebenarnya berfungsi untuk memelihara
dan mengendalikan akhlak manusia.
Maka dalam makalah ini kita mencoba mengulas wilayah-wlayah yang
menerima aspek dari kemajuan tersebut. Namun tidak semuanya akan kami
bahas, kami lebih memfokuskan pada penyakit hati dan obtanya.
B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana pengertian peyakit hati?
2. Jelaskan sebab sebab penyakit hati muncul?
3. Sebutkan macam-macam penyakit hati?
4. Bagaimana cara kita untuk menghilangkan penyakit hati?
C. Tujuan
1. Agar semua pembaca dapat memahami penyakit hati
2. Agar pembaca mengetahui darimana datangnya penyakit hati itu muncul
3. Biar pembaca mengetahui begitu banyaknya penyakit hati yang ada di
dunia ini serta cara-cara untuk meghilangkan penyakit hati.
Page 4
BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Penyakit Hati
Penyakit hati adalah penyakit yang merasuk pada jiwa manusia yang mana
orang tersebut tidak menyadari bahkan tidak tahu bahwa didalam diri kita
telah terserag penyakit hati.
B. Sebab Sebab Penyakit Hati Muncul
Penyebab terjadinya hati yang kotor itu disebabkan karena kita kurang
bersyukur akan kanikmatan yang diberikan Allah kepada kita sehingga kita
melalaikan, bahwa yang memberikan kenikmatan itu adalah Allah SWT.
Disamping itu munculnya penyakit hati dikarenakan kurangnya ingan akan
kematian, dalam artian manusia hidup di dunia akan meninggalkan dunia ini,
serta ketika kita meninggal dunia besok akan ada pertanggung jawaban amal
perbuatan yang kita selama kita didunia.
Janganlah sekali-kali merasa diri kita tidak punya dosa, jadilah orang
yang selalu merasa banyak dosa meskipun kita tidak melakukan dosa.
C. Macam-Macam Penyakit Hati dan Solusinya
1. Mengandalikan Amarah
Marah itu sebenarnya ialah secebis api yang bersumber dari api Allah
yang bernyala-nyala, yang panasnya naik ke pangkal hati, dan api itu
bersemadi pula di dalam lubuk hati hingga berbara, kemudian diselaputi
oleh abunya. Daripadanya terpancar sifat congkak yang terpendam di
dalam hati setiap orang yang sombong dan bongkak, seperti terpancarnya
api dari batu yang bergesek dengan besi.
Dalam riwayat diceritakan, ada seseorang bertanya kepada Rasulullah
SAW. “YA Rasulullah, amal apakah yang paling utama?” Maka beliau
menjawab : “jangan marah!.” Jawaban itu beliau ulangi hingga tiga kali.
Page 5
Jika kita ingin mulia di dunia dan akhirat, jika seorang suami ingin
mewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah wa rahmah, jika seorang
pemimpin ingin agar hubungannya dengan masyarakat berjalan harmonis,
seorang anak ingin sukses dalam perjalanan pendidikan dan disayangi
orang tuanya, maka salah satu kuncinya adalah “JANGAN MARAH!!.”
Berkata al-Hasan pula: "Di antara tanda-tanda seorang Muslim yang
sejati, ialah teguh agama, lemah-lembut kelakuan, penuh iman dan yakin,
berilmu pengetahuan dan bertoleransi, pandai menjaga kepentingan dan
berbelas kasihan, selalu memberi dengan hak, tidak boros meskipun kaya,
murah hati meskipun miskin, berbuat baik walaupun berkuasa,
menanggung jerih-perih bersama kawan-kawan, bersabar walaupun
susah, tiada dikuasai oleh kemarahan, tiada selalu menurutkan perasaan,
tiada dipengaruhi oleh syahwat dan nafsu, tiada dimalukan oleh
kebatinan, tiada mementingkan keinginan, tiada terhad niat baik, sering
menolong orang yang teraniaya, mengasihani orang yang lemah, tidak
kikir dan tidak boros, tidak berbelanja berlebihan-lebihan dan tidak
mengenggam tangan, bersedia mengamuni orang yang menganiayai, suka
memaafkan oarng bodoh, biarlah dirinya berada di dalam kepayahan
asalkan semua orang berada di dalam kesenangan."
Ada beberapa poin yang harus diperhatikan, yaitu:
ı Kecelaan sifat marah
Allah s.w.t berfirman:
“Perhatikanlah ketika Allah menimbulkan dalam hati orang-orang yang
tidak beriman kepadaNya itu, perasaan sombong; iaitu sifat sombong
zaman jahiliah, lalu Allah menurunkan pula ketenananganNya ke atasa
RasulNya dan ke atas kaum Mu’minin.” (al-Fath: 26)
Ayat ini telah mencela kaum Musyrikin atau orang-orang yang
tidak beriman dengan Allah Ta’ala, disebabkan mereka telah melahirkan
perasaan sombong yang timbul dari sebab marah terhadap yang hak dan
membela yang batil. Begitu pula ia telah memuji juga kaum Mu’minin,
atau orang-orang yang beriman dengan Allah s.w.t., disebabkan sikap
Page 6
mereka yang menerima yang hak, lalu diturunkan ke atas mereka perasaan
tenang.
Diriwayatkan ada seorang telah mendatangi Rasulullah s.a.w.
sambil memohon supaya baginda mewasiatkan sesuatu wasiat yang
pendek dan sedikit saja. Maka baginda bersabda kepadanya: Jangan
marah! Diulangi permintaannya lagi maka bagina sekali lagi: Jangan
marah!
Rasulullah s.a.w. pernah bertanya kepada para sahabat: Apakah
yang kamu dapat fahamkan tentang maksud bergelut? Kata para sahabat:
Penggusti yang tidak dapat ditumbangkan dalam pergelutannya.
Sabda baginda; Bukan itu yang aku maksudkan. Tetapi orang yang
bergelut itu ialah orang yang dapat menahan dirinya, ketika dalam
kemuncak kemarahannya.
Berkata Ja’far r.a.: Kemarahan itu kunci segala kecelakaan.
Setengah para sahabat berkata; Pokok dan pangkal sifat bodoh itu,
ialah degil dan pemimpinnya ialah marah.
Barangsiapa yang meredhakan dirinya dengan kejahilan, tidaklah
perlu lagi baginya sifat toleransi. Toleransi adalah sifat yang baik dan
banyak mendatangkan manfaat. Sedang kejahilan pula adalah sifat yang
buruk dan mendatangkan banyak mudharat. Berdiam diri atau tidak
melayani pertanyaan seorang yang bodoh adalah jawabnya.
ı Tingkatkan manusia ketika marah
Ketahuilah bahawasanya keganasan marah itu berpunca dari hati.
Maknanya darah yang berada di dalam hati sedang menggelegak, lalu
darah itu pun mengalir ke dalam urat-urat badan, dan terus memuncak
tinggi ke anggota badan yang teratas sekali, sebagaimana api dan air
memuncak tinggi ketika makanan mendidih di dalam periuk. Oleh kerana
itu bila marah mula memuncak kelihatanlah darah manusia itu menyerap
ke muka, sehingga wajah dan mata menjadi merah padam, dan kulit pula
kerana kejernihannya, dapat menampakkan warna air yang di dalamnya.
Page 7
Manusia dalam menghadapi keganasan marah terbahagi kepada
tiga bahagian:
1. ketiadaan sifat marah
2. keterlampauan sifat marah
3. pertengahan antara marah dan tidak marah
ı Ketiadaan sifat marah
Orang yang tiada bersifat pemarah, ataupun yang lemah sifat
kemarahannya itu tercela. Itulah orang yang dikatakan tidak mempunyai
sifat cemburu pada diri Allah s.w.t. telah mensifatkan para sahabat Nabi
s.a.w. dengan terkadang-kadang bersifat keras dan berperasaan cemburu
atas diri seperti firman Allah ta’ala:
“Mereka itu bersikap keras terhadap orang-orang kafir.”
Allah telah berfirman ke atas NabiNya s.a.w.:
“Perangilah orang-orang kafir dan orang-orang munafik itu, dan
bersikap keraslah terhadap mereka.” (at-Tahrim:9)
Yang dikatakan bersikap keras dan tegas itu adalah bersumber dari
adanya tanda-tanda kekuatan cemburu dalam diri, iaitu yang menyebabkan
sifat marah.
ı Keterlampauan sifat marah
Yang dikatakan keterlampauan dalam marah itu, ialah bila sifat
marah itu tidak dapat dikuasai lagi, sehingga ia terkeluar dari batas
pertimbangan akal dan agama dan kepatuhannya. Orang yang bersikap
seperti itu, tentulah tidak lagi mempunyai bashirah atau matahati yang
dipandang dengannya, atau pemikiran untuk menimbang dengan akalnya
dan ia tidak pilihan lagi, melainkan seperti seorang yang terpaksa saja.
ı Sebab-sebab kemarahan
Anda telah mengetahui, bahawa ubat segala penyakit mestilah
dengan memotong pangkalnya dan melenyapkan sebab-sebabbya. Dengan
hal yang demikian, maka anda mestilah mengetahui sebab dan punca
timbulnya kemarahan itu terlebih dulu. Sebab-sebab yang membangkitkan
Page 8
kemarahan itu, ialah meninggi diri, ujub dan bangga, senda gurau, omong
kosong, mengejek-ejek, mencela, berbantah-bantah, berlawan-lawan,
berkhianat, kemahuan yang tak terbatas pada mencari wang dan menuntut
kedudukan; semua sifat-sifat ini merupakan perilaku-perilaku yang tercela
di dalam syariat Islam. Seseorang itu tidak mungkin terlepas dari sifat
marah, selagi semua sifat-sifat ini masih kekal di dalam dirinya. Maka
sayugialah, ia bersungguh-sungguh untuk menghapuskan segala sifat-sifat
ini dengan sifat-sifat lawannya.
Hendaklah menyirnakan sifat membesar diri dengan merendah diri,
menyirnakan sifat ujub dan bangga diri dengan mengenal diri sendiri,
menyimpan sifat memuji diri dengan mengingati diri bahawa ia adalah
dari jenis makhluk yang sangat rendah, yang bersatu keturunan dengan
bapa yang satu, iaitu Adam a.s. Seterusnya untuk menyirnakan sifat megah
diri pula, ialah dengan mengerjakan seberapa banyak kebajikan dan
kebaikan dan hendaklah ia menyakini bahawa sifat megah diri atau bangga
diri itu, adalah termasuk sifat-sifat yang amat tercela.
ı Bagaimana kita mengendalikan marah?
Pertama, kita harus menanamkan tekad dalam diri kita kalau hari ini
kita tidak boleh marah, dan itu bukan hanya omong kosong, tapi sekuat
tenaga berusaha dijalani dengan konsisten.
Kedua, jika kita dalam kondisi marah, maka palingkanlah muka kita
dari kemarahan itu. Jika saat marah itu posisi kita sedang berdiri, maka
duduklah. Dan jika kita sedang duduk, maka berbaringlah. Pokoknya,
usahakan untuk mengubah posisi dan situasi.
Ketiga, saat kemarahan itu muncul, maka segeralah memohon
perlindungan Allah SWT dari godaan syetan yang menjerumuskan.
2. Buruk Lisan
Seseorang bisa selamat karena telah memelihara lidahnya. Dan
sebaliknya, seseorang bisa celaka karena tidak memelihara lidahnya.
Mulut itu seperti moncang teko yang mengeluarkan isi. Jika kita ingin
melihat kualitas diri, maka dengan mudah kita dapat melihatnya dari kata-
Page 9
kata yang keluar dari mulut kita. Rasulullah SAW bersabda,”barang siapa
yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaklah ia mengatakan
yang baik atau diam.”(HR. Bukhari dan Muslim).
3. Buruk Sangka (Su’uzhan)
Allah SWT berfirman :”Hai orang-orang yang beriman, jauhilah
kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian dari prasangka itu
adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan
janganlah sebagian dari kamu menggunjing sebagian yang lain. Sukakah
seseorang diantara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati?
Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada
Allah. Sesungguhnya Allah penerima taubat lagi Maha Penyayang.”(QS.
Al Hujurat,12).
Selain akan merusak hati, kebahagiaan, dan akhlak, buruk sangka akan
merusak kedudukan kita disisi Allah SWT. Jadi, latihlah hati dan pikiran
kita untuk selalu berpikir positif agar kita terhindar dari berburuk sangka
terhadap orang lain dan yang paling berbahaya ketika kita sudah mulai
berprasangka buruk kepada Allah SWT. Na’uudzubillahi min dzaalik.
4. Cinta Dunia (Hubbuddunya)
Rasulullah bersabda :”Dapat diperkirakan bahwa kamu akan
diperebutkan oleh bangsa-bangsa lain sebagaimana orang-orang tersebut
melahap isi mangkuk”. Para sahabat bertanya:”Apakah jumlah kami saat
itu sedikit, Ya Rasulullah?” Rasulullah menjawab :”Tidak, bahkan saat itu
jumlahmu amat banyak, tetapi seperti air buih di dalam air bah karena
kamu tertimpa penyakit ‘wahn’. Para sahabat bertanya, “Apakah penyakit
‘wahn’ itu Ya Rasulullah?” Beliau menjawab, “penyakit ‘wahn’ itu adalah
kecintaan yang amat sangat kepada dunia dan takut akan kematian.” Dan
Rasulullah berkata, “Cinta dunia merupakan sumber utama segala
kesalahan.”
Orang yang cinta dunia tidak akan pernah merasa bahagia, karena dia
telah diperbudak dunia sehingga tidak pernah merasa puas atas apa yang
telah dia dapat. Maka, berhati-hatilah dalam mengikuti keinginan, kita
Page 10
harus berpikir apakah keinginan kita itu bermanfaat atau hanya didasari
nafsu belaka. Mohonlah pertolongan Allah SWT setiap mengambil
keputusan.
5. Dendam
Dendam itu buah dari hati yang merasa terluka, teraniaya, dan merasa
haknya terambil. Makin kuat kedendaman seseorang, maka akan semakin
besar kemungkian seseorang untuk marah dan dengki. Na’uudzubillahi
min dzaalik.
Cara menghindari dendam adalah dengan menjadikan cemoohan dan
hinaan orang lain sebagai bahan evaluasi diri buat kita. Yang kedua,
balaslah sikap buruk orang lain dengan sikap terbaik yang bisa kita
lakukan. Selain hati kita menjadi lebih tenang, kita juga akan mendapatkan
kemuliaan disisi Allah SWT.
6. Akibat dendam dan faedah belas kasihan
Ketahuilah bahawasanya sifat marah itu bila tidak dikekang dengan
segera, nescaya sukarlah ia disembuhkan dengan serta-merta, maka ketika
itu ia akan terpendam di dalam kebatinan, dan bersarang di situ, sehingga
menjadi sifat dendam pula.
Pengetian dendam itu, ialah bila hati anda merasa sangat berat
terhadap, seseorang, seperti membencinya, menjauhi diri darinya dan sifat
itu akan kekal bersemadi di dalam hati anda dan sentiasa hidup di situ.
Rasulullah s.a.w. telah bersabda:
“Orang Mu’min itu bukanlah seorang yang pendendam.”
1. Jadi nyatalah, bahawa sifat dendam itu bersumber dari sifat marah, dan
ia akan menimbulkan berbagai-bagai perkara mungkar iaitu:
Perasaan hasad dan dengki dalam diri, sehingga anda merasakan tidak
senang bila melihat seseorang berada di dalam kenikmatan, lalu anda
mencita-citakan terhapusnya nikmat itu daripadanya. Tegasnya anda
tidak suka seseorang yang hidupnya senang-lenang, sebaliknya anda
Page 11
merasa gembira bila ia ditimpa bahaya atau kesusuhan. Perilaku ini
adalah contoh dari perilaku orang-orang munafik.
2. Anda bukan saja menyimpan perasaan hasad dan dengki di dalam diri
anda, malah anda merasakan senang sekali, bila orang itu terkena
sesuatu musibat atau bala bencana.
3. Anda akan menjauhinya dan memutuskan semua perhubungan
dengannya. Tidak mahu bergaul dengannya, meskipun ia cuba berbaik-
baik denganmu dan mendapatimu.
4. Kiranya orang itu lebih rendah kedudukannya darimu, maka anda
memalingkan dirimu daripadanya, kerana menganggapnya kecil di
hadapan matamu.
5. Anda akan mengucapkan kata-kata yang tidak patut terhadap orang itu,
tidak kira sama ada dengan berbohong, mengumpat
7. Dengki
Ciri-ciri orang pendengki adalah :
a) Senang melihat orang susah dan susah melihat orang senang.
b) Seorang pendengki akan enggan bertemu dengan orang
yangdidengkinya.
c) Raut muka pendengki lebih banyak masamnya daripada manisnya.
d) Pendengki akan selalu mencari-cari kejelekan orang lain.
8. Merasa bahwa hanya dirinya yang berhak sukses dan orang lain
harus gagal.
Penyebab dari kedengkian adalah luka hati, merasa diri paling hebat
(uzub), sombong (takabur),dan ambisi yang berlebihan sehingga
menginginkan hanya dirinyalah yang harus sukses dan orang lain gagal.
Seorang pendengki akan mendapat kerugian yang sangat besar, dia tidak
lagi memikirkan kesehatan dirinya, sebab yang dia pikirkan hanya
keburukan orang lain dan memikirkan bagaimana caranya agar orang lain
mendapatkan kesusahan.
Hal terpenting untuk mengatasi sifat dengki ini adalah belajar untuk
mengakui bahwa ada orang lain yang lebih baik dari kita. Tapi bukan
Page 12
berarti kita tidak memiliki suatu kelebihan, karena setiap manusia
diberikan kelebihan dan kekurangan. Bersyukurlah atas segala yang telah
Allah SWT berikan untuk kita.
9. Ghibah (Menggunjing)
Ghibah yaitu membicarakan aib seseorang dengan tujuan apapun.
Allah SWT mengibaratkan orang yang suka menggunjing sebagai orang
yang suka memakan bangkai saudaranya sendiri.
Cara kita menjauhi ghibah adalah dengan memilih lingkungan
pergaulan yang dapat meningkatkan kualitas keilmuan dan ibadah kita
menjadi lebih baik, dan hindarilah obrolan-obrolan yang mengarahkan kita
kepada ghibah.
10. Riya’
a) Hakekat riya`
Kata riya` berasal dari kata ru`yah (melihat). Asalnya adalah mencari
kedudukan di hati manusia dengan menunjukkan kepada mereka berbagai
perangai dan sifat baik. Adapun yang ditunjukkan kepada manusia cukup
banyak, namun bisa dikelompokkan menjadi lima bagian, yang semuanya
merupakan sarana yang biasa digunakan oleh seorang hamba untuk berhias
di hadapan manusia, yaitu : fisik (badan), pakaian, perkataan, perbuatan,
pengikut, dan barang-barang yang tampak di luar.
Riya’ adalah salah satu syirik yang paling kecil. Orang yang memiliki
sifat riya’ selalu mengharapkan pujian dari orang lain atas segala amal
baiknya. Allah SWT mengibaratkan amalan orang yang riya’ bagai batu
licin yang diatasnya tanah, lalu hujan lebat menimpanya, maka ia menjadi
bersih dan tidak meninggalkan bekas.
Untuk menghindari sifat riya’ bukan berarti kita harus selalu
sembunyi-sembunyi dalam beramal. Karena sesungguhnya kesemuanya itu
bersumber dari hati. Kuncinya adalah IKHLAS. Ketika kita melakukan
sesuatu karena Allah, maka sanjungan dan
Page 13
pujian orang sudah tidak berarti, karena yang kita harapkan hanyalah
keridhoan Allah SWT. Semoga kita termasuk orang yang diridhoi Allah
SWT. Amin
b) Tujuan Riya`
Orang yang riya` mempunyai tujuan-tujuan yang bisa kita bagi
menjadi beberapa tingkat,
Pertama : Tujuannya adalah agar ia dapat lebih leluasa berbuat
ma’siyat. Seperti orang yang riya` dengan menampakkan taqwa dan wara`.
Tujuannya agar dikenal orang sebagai orang yang mempunyai sifat
amanah kemudian orang-orang memberikan kedudukan untuk posisi
tertentu atau mempercayakan pembagian harta (zakat, infak dan yang
sejenis) kepadanya.
Kedua : Tujuannya mendapatkan keuntungan duniawi semata, baik
berupa harta ataupun wanita yang ingin dinikahinya. Seperti orang yang
menampakkan ilmu dan ketaqwaannya karena ingin menikah atau
mendapatkan uang.
Ketiga : Tidak bertujuan mendapatkan harta atau menikahi wanita,
tetapi ia menampakkan ibadah karena takut dilihat kurang oleh orang,
tidak dianggap orang-orang khusus dan zuhud serta dianggap seperti
orang-orang pada umumnya.
c) Pembagian Riya`
1. Riya` Jaliy (tampak jelas) yaitu riya` yang menjadi pendorong untuk
beramal meski dimaksudkan untuk mendapatkan pahala.
2. Riya` Khafiy (samar). Riya` ini lebih ringan
d) Obat riya` dan cara membersihkan hati dari riya`
Anda telah mengetahui bahwa riya` menghapuskan amal, sebab
kemurkaan Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa dan merupakan pembinasa
yang paling besar. Kalau memang begini sifatnya maka sudah sepantasnya
untuk secara sungguh-sungguh menghilangkannya. Ada beberapa
tingkatan untuk mengatasinya.
Page 14
Pertama : Memotong akar dan asal usulnya yaitu senang dipuji,
menghindari pahitnya dicela dan sangat tamak terhadap yang dimiliki
manusia. Tiga hal inilah yang menggerakan orang untuk riya`. Cara
mengatasinya : Menyadari bahaya riya` dan akibat yang ditimbulkannya
dengan tidak didapatkannya hati yang baik (bersih), terhalang
mendapatkan taufiq di dunia, tidak mendapatkan kedudukan di sisi Allah
Subhaanahu Wa Ta'aalaa di akhirat nanti, balasan yang akan diterima
berupa siksaan, kemurkaan yang dahsyat dan kehinaan yang tampak.
Seperti orang yang mengetahui bahwa madu itu enak tetapi kalau ternyata
di dalamnya ada racun yang akan berakibat buruk baginya, ia akan
tinggalkan madu tersebut.
Kedua : Menghilangkan berbagai (bisikan) yang sempat
mengganggunya ketika melakukan ibadah. Ini juga perlu dipelajari. Orang
yang berjuang memerangi (penyakit) jiwanya dengan memotong akar-akar
riya`, menghilangkan rasa tamak dan menganggap hina pujian dan celaan
orang, kadang-kadang syetan tidak membiarkannya pada saat menjalankan
ibadah, tetapi membisik.
an riya`. Apa faidahnya orang mengetahui (amal kita) ? Jika
keinginan untuk mendapatkan pujian sedang bergejolak, ingat dengan
penyakit riya` yang ada dalam hatinya yang menyebabkannya
mendapatkan murka dari Allah Subhaanahu Wa Ta'aalaa dan kerugian
ukhrawi lainnya.
Page 15
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ........................................................................ i
DAFTAR ISI....................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN
A. latar belakang.....................................................................1
B. rumusan masalah ...............................................................1
C. tujuan masalah...................................................................1
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Penyakit Hati................................................................2
B. Sebab Sebab Penyakit Hati Muncul............................................... 2
C. Macam-macam penyakit hati ..................................................2
1. Mengandalikan Amarah ...........................................................2
2. Buruk Lisan............................................................................... 6
3. Buruk Sangka............................................................................ 7
4. Cinta Dunia................................................................................7
5. Dendam......................................................................................8
6. Akibat dendam dan faedah belas kasihan................................8
7. Dengki........................................................................................9
8. Merasa bahwa hanya dirinya yang berhak sukses dan
orang lain harus gagal...............................................................9
9. Ghibah (Menggunjing).............................................................10
10. Riya’..........................................................................................10
BAB III KESIMPULAN
ii
